谷雨节气适合什么动物 谷雨适宜

谷雨丨春季最后一个节气,饮食吃得对不对,这件事很重要

随着满眼的春花绽放,柳绿桃红,春天一步步进入了暮春时节。

谷雨是一年中的第6个节气,也是春天的最后一个节气。

作为即将过渡到夏季的一个特殊时期,无论在气候变化上册轮旦还是在人体与自然界的关系上都需要进行一次更新了。

接下来我们来了解一下谷雨节气期间我们应该做好哪些事,才能更好地 健康 过夏天吧!

谷雨节气特点

谷雨的“雨”字《月令七十二候集解》记载:“雨读作去声”,也就是说这里的“雨”发音和“遇”是一样的。

意思是说这个时候开始播种谷类了,种子自上而下像下雨一样,所以叫谷雨。

同时,谷雨还有另一层意思就是“雨生百谷”。

从谷雨开始全国各地普遍降水量明显的增加,这个雨水是为了夏季植物的繁茂生长而下的,所以这个雨其实很珍贵,并不是过多为害的水湿邪气。

总的来说就是,气温进一步升高,降雨普遍增强,为进入炎热的夏季做准备。

谷雨三候

初候,萍始生。 暮春时节,气候温暖而湿润。喜阳恶阴的浮萍开始生长,也预示着谷雨节气的气候特点温暖而湿润。

此时的雨水和湿润是为夏季繁茂提供滋养,所以在 养生 上不可见水就燥湿。

反而应该注意津液的固护,只有这样才能有充分的资源转化为夏季机体功能旺盛时所需的营养。

二候,鸣鸠拂其羽。 鸣鸠指的是布谷鸟,喜阳的布谷鸟此时变得活跃起来,四月份也是布谷鸟产卵的时候。

通常我们听到布谷鸟叫的时候,就离夏季作物成熟不远了。

《月令七十二候集解》里说:“盖当三月之时趋农急矣,鸠乃追逐而鸣鼓羽直刺上飞,故俗称布谷”。

另外,布谷鸟拂其羽也是个阳气旺盛之后动物跟着自然界节奏而出现的反应。对于我们人类来说,活动起来也就更有必要了。

三候,戴胜降于桑。 戴胜习惯在平地上行走、捕捉虫子。

当谷雨到来时,它们开始产卵,桑树茂盛,桑葚逐渐成熟,蚕也在此时开始进入成长期。

这为戴胜的生存提供了很好的条件,所以有“戴胜降于桑”之说。

戴胜在春末夏初为了产卵,而给自己一个吃桑葚进补的机会,从侧面看实际也是为进入夏季而做充分的准备。

这个阶段是个心火比较盛的阶段,而且心火会随着夏季的到来越来越盛,所以适当的清补肾阴是有必要的。

因为水能制州扰火,适当清补肾阴既可使阳气正常生长,又能制约心火过度亢盛。

谷雨饮食指导

我们在立春的时候讲过一个不同季节的饮食原则:

春七十二日,省酸增甘,以养脾气;

夏七十二日,省苦增辛,以养肺气;

秋七十二日,省辛增酸,以养肝气;

冬七十二日,省咸增苦,以养心气;

季月各十八日,省甘增咸,以养肾气。

谷雨的下个节气就是立夏了,也就是说我们现在已经到了两个季节相交的阶段,正好从谷雨前三天到立夏的前一天(4月17日-5月4日)就是春三月的最后18天。

所以,之前的春季省酸增甘的饮食原则,应该更新了。

谷雨期间做对这件事很重要!这18天里,要减少甘味增加咸味,来补养肾气。

如果单纯从五味的角度来看,那省甘增咸就算补肾了。但从食材的实际作用上来看,补肾也有甜味的。所以,这里我们要灵活看。

一方面在饮食上整体适当增加点咸味的食物,比如说早餐喝粥时吃点豆腐乳,配点小咸菜都可以。

另一方面枸杞子、桑葚、黑芝麻等虽然甘味但也可滋补肾阴,所以也能吃。

所以,我给大家准备了一碗清补肾阴,聪耳明目的 养生 粥:

桑葚杞菊粥

鲜桑葚30g 枸杞子10g

杭白菊桐物6g 粳米100g 冰糖适量

桑葚 ,王孟英在《随息居饮食谱》中介绍说:甘平。滋肝肾,止消渴,利关节,解酒毒,祛风湿,聪耳明目,安魂镇魄……久久服之,须发不白。

枸杞 也是甘平,可以滋补肝肾,聪耳明目,填补精血,无论是对血虚萎黄,还是肾虚腰酸腿软,精力不济都有很好的调补作用。

杭白菊 ,甘凉,清利头目,养血息风。特别适合现在这个气温逐渐上升的阶段补肾用。

这个阶段气温逐渐升高,所以不能吃温补的东西,需要桑葚、枸杞这种清补的东西。

谷雨起居指导

谷雨节气开始,就离夏天很近了。这时要晚上相对晚一些(最晚22:30)休息,早上早点起床。目的在于让阳气生发在外。

同时还要注意趁着大好春光,多出去走走,爬爬山,逛逛公园。早上打打太极拳、八段锦,跑跑步,让身体出点汗。

如果身体弱的病人,也可以选择散步、快走,或者单独做八段锦的第六段“双手攀足固肾腰”以补固肾气。

总得来说,谷雨期间要继续长养阳气,同时要重点补肾。无论是吃还是动,都应该按这个方向去做。

希望每个人都能清爽 健康 地度过今年的夏天!

谷雨节气是为什么要禁五毒?

中国有着二十四个时节,每个时节都代表气候的变化。作为春季最后一个节气“谷雨”的过去。那么我们也将迎来酷热的夏天。而古时候在“谷雨”节气是有着“禁蝎”、“调摄”、“祈嗣”的习俗,那么这到底是什么情况?带着疑问,下面中国我将为大家解释着其中的奥妙。

谷雨节气是为什么要禁五毒

“谷雨”之后的节气是“立夏”, 由于“五毒”在夏季常出没,给人类的健康带来威胁,因此,古人要在谷雨前后进行一场除“害”运动,即“禁蝎”或“禁五毒”。

形容一个人太坏,常言之“五败兆毒俱全”,蝎即是其中一毒。另外还有蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍四种有毒爬行动物。为什么“禁蝎”要在谷雨时节进行?民间流传五毒怕“谷雨团枯或大将军”。据清光绪三十一年《绥德州志》记载,谷雨这天,陕北绥德、米脂一带家家都要在墙上贴压蝎符。符上书有咒语:“谷雨日,谷雨晨,奉请谷雨大将军;茶三盏,酒三巡,送蝎千里化为尘。”也有的写“太上老君如律令,谷雨三月中,蛇蝎永不生”,或“谷雨三月中,老君下天空,手持七星剑,单斩蝎子精”这类咒语。

这些纸符俗称“谷雨贴”,比较讲究的,上面会绘上神鸡捉蝎、天师除五毒等形象,四角再书写上“八威吐毒”四个字。书写禁蝎符的纸要用黄纸,好心者还会写好符咒,送给邻居张贴。

谷雨“禁蝎”风俗在西北、华北、华东等中国绝大多数地区都曾流行。据清光绪七年《增修登州府志》,在今山东蓬莱一带,谷雨这天便要“士民用朱砂书符咒,禁蛇蝎”。

尽管“压蝎符”是早期巫术的遗俗,但从中也可看出古人提前做好夏季毒虫病害预防的意识很浓。书符“禁蝎”虽不乏迷信,但实际禁蝎的效果还是有的。其秘密就在于所用的“朱砂”,朱砂是一味传统解毒中药,可以对付蝎毒。

其实,古人防毒虫大多在“谷雨”之前已经开始,如从唐朝时流行至今的清明“戴柳圈”风俗就是为防毒虫的,唐朝人认为,戴细柳圈可以“辟病”。据唐段成式《酉阳杂俎》,在景龙年间(公元707年——公元710年),唐中宗李显,“三月三日,赐侍臣细柳圈,言戴之免虿毒。”这里的“虿毒”就是指蛇蝎等爬行类毒虫。

而且,古人预防毒虫之害还要贯穿于整个高温季节,到了夏季的阴历五月初五“端午”节,古人还会再来一次除害运动:“饮菖蒲酒,调以雄黄,曰辟灾毒”。

举办“花会”:谷雨过三天园里看牡丹

《论语》:暮春时节“风乎舞雩,咏而归”

过了谷雨,春天将尽。这个时候,古人当然要抓住春天的尾巴,畅情春游,即《管子·小问》中所谓:“(齐)桓公放春,三月观于野。”孔子的弟子曾皙对老师曾流露过如此“志向”:最想在暮春时节,约上同学,沐浴在春风里,一起嗨一番。即《论语·先进》中所谓:“莫(暮)春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

眼下的“谷雨”之后,盛事之一则是观赏有“国色天香”之誉的牡丹花。古人所谓“谷雨过三天,园里看牡丹”就是这个意思,此时古人大多要举办“花会”,以吸引游人。

在观赏美景之外,对古人来说,最热衷的是参加各种群体性活动,放松身心,其中以进庙上香的“春祈”活动为多。从三月初的上巳节,到三月底的“香会”、“钱幡会”,古人都要“出去走走”。以北京来说,“香会”更是春天将尽之时的最大盛事。明沉榜《宛署杂记·民风一》记载:三月二十八日,“民间每年各随其地预集近邻为'香会',月敛钱若干,掌之会头至……是日行者塞路,呼佛声振地,甚有步一拜者,曰'拜香庙'。”

同一天,在南方则有“钱幡会”。据清乾隆《奉贤县志》,上海一带的岁时民俗是,“(三月)二十八日为'钱幡会',先是诸巫舁偶神循门互唱索钱,结缕为胜,以奉岳神。至是日,鼓乐仪从,群至松郡岳庙而散。”在吴地(今苏州),三月二十八日也有类似活动。清顾禄《清嘉录》称: “城中玄妙观有东岳帝殿……俗以诞日前进香者,乡人居多,呼为'草鞋香'。”

农历三月底的“民间狂欢塌伍”现象,在古代是全国性的。如在湖北,三月二十八日的活动安排也颇为丰富。据民国四年《汉口小志》,“男女多游洪山。童子放风筝,斗百草,打秋千,皆间一为之。”

虽然古时三月下旬的活动名目不一,但以三月二十八日这一天活动最为隆重。为什么?原来传这天是东岳神(泰山神)的生日。据《岱史》,“岱(泰山神)乃天帝之孙,群灵之府,主世界人民官职、生死、贵贱等事。”因此,迷信的古人敬之当然格外虔诚。实际上,这不过是春天将尽之际,古人放松心情的又一理由。

谷雨“调摄”:春夏交替的养生之道

《养余月令》:“谷雨日,采茶炒藏,能治痰咳及疗百病”

谷雨时节,古人还会调整作息,调理饮食,以适应春夏交替,这一做法即所谓“调摄”。如何调摄?明戴羲《养余月令·三月下》中有这样的说法:“季春之月,万物发陈,天地俱生,阳炽阴伏,宜早卧早起,以养脏气。时肝脏气伏,心当向旺,宜益肝补肾,以顺其时。”

《养余月令》中所列“调摄”方法有19则,所列“药饵”有11则。此时正是桃花盛开的时节,有些地方流行谷雨“洗桃花水”的风俗。而在调摄上,古人也有使用桃花的案方:“采桃花浸酒,饮之,除百疾,益颜色。”

谷雨还可食野菜时蔬。在北方,有“食香椿”的风俗,称“(谷)雨前香椿嫩如丝”。在南方,南北朝时就有“鼠曲和粉,以厌时气”的传统。据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》,三月三,“取鼠曲汁蜜和为粉,谓之龙舌,以厌时气。”就是采摘鼠曲草,用蜜汁加粉调和,做成的一种饼团,又称“龙饼”。也有的地方,“用黍曲和菜做羹。”

此外,还有的地方流行取树叶汁做饭的风俗。据清乾隆《宁德县志》,福建宁德一带,“乡间以柷木叶捣汁染饭,俗传食此长年,即青精饭遗意也。”而在西宁一带,则是另外的做法。据清屈大均《广东新语》,当地“岁三月以青枫、乌桕嫩叶浸之,信宿以其胶液和糯,蒸为饭,色黑而香。”

其实,暮春之时正是青黄不接之际,古时食蔬饭不仅仅是为了“调摄”,也是为了节省粮食度春荒。据清光绪十八年《邹县续志》,在山东邹县一带,就有三月“食榆钱、榆粥、榆饼”之俗。无粮时野蔬直接当粮吃,民国二十四年《怀柔县新志》称,北京怀柔一带,“每候榆柳芽发,采以代谷。”

此外,“采茶”、“喝茶”的风俗更是流传至今。虽然清明前新茶已上市,但古人更重视“谷雨茶”。《养余月令》引《养生仁术》称:“谷雨日,采茶炒藏,能治痰咳及疗百病。”

郊禖“祈嗣”:给“后土娘娘”上炷香

《重辑张堰志》:“士女连袂而去,竟日始返”

谷雨前后正是栽树移苗、埯瓜点豆的最佳时机,古谚所谓“谷雨前后,种瓜点豆”,就是这意思。何谓“谷雨”?明王象晋《群芳谱》称:“谷雨,谷得雨而生也。”这个时候,古人也会想法子给人类自己找些“种瓜点豆”的机会,三月的“上巳”、“清明”、“谷雨”、“香会”,都是为适婚男女提供交流的活动。其中三月十八和三月二十八这两天,是古代女性最在意的日子。

三月十八日,一些有婚育目的的男女会“郊禖”,给掌管生育的后土娘娘上香,“祈嗣”。据民国二十一年《同官县志》,在今陕西铜川一带,“十八日,士女出城祀后土庙,祈嗣。”三月二十八日,男女交流、互动更频繁,有“游山”、“香会”、“钱幡会”等形形 *** 的聚会,男男女女都会到庙里上香。民国九年《重辑张堰志》记载,今上海张堰一带,过去“二十八日游秦山,士女连袂而去,竟日始返。”

在江南一些地方,还有女性到庙里夜不归宿的现象,谓之“坐夜”或“坐蒲墩”,目的是为了香火不断。清嘉庆十年《黎里志》记载:“闻旧于二十七日夜,先有妇女宿殿上,谓之'坐蒲墩'”。但这种行为并不被古人提倡:“此最近亵,今久无是俗。”

小暑节气有什么动物 小暑节气动物的变化

导读:从时间上看,现下距离小暑节气不足三天的时间,要知道在我国不少地区小暑时节平均气温举纳一般为33℃左右,此时炎热气候天干燥,小暑节气动物又有哪些变化呢?而下面我们就来盘点下小暑节气有什么动物,一起来了解一下吧。

小暑节气的动物是蟋蟀,我国古代将小暑分为三候:“一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷“,其中“蟋蟀居壁”,就是指蟋蟀生而在穴中面壁,不能非出穴,它农历七月才出穴,活跃在草丛中求偶,到八月田亮,就会聚在院中,天越凉离人越近。

二十四节气对应的动物是什么

立春——锦鲤

雨水——水獭

惊蛰——黄鹂

春分——燕子

清明——珠颈斑鹑

谷雨——戴胜

立夏——黑斑侧褶蛙

小满——蚕蛾

芒种——螳螂

夏至——知了

小暑——蟋蟀

大暑——萤火虫

立秋——寒蝉

处暑——老鹰

白露——鸿雁

秋分——螃蟹

寒露——白露

霜降——豺

立冬——白孔雀

小雪——丹顶鹤

大雪——东北虎

冬至——麋鹿

小寒——喜鹊

大寒——白头海雕

小暑和蟋蟀节气由来

我国古代将小暑分为三候:“一候温风至;二候蟋蟀居宇;三候鹰始鸷。”小暑时节大地上便不再有一丝凉风,而是所有的风中都带着热浪;《诗经·七月》中描述蟋蟀的字句有“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”文中所说的八月即是夏历的六月,即小暑节气的时候,由于炎热,蟋蟀离开了田野,到庭院的墙角下以避暑热;在这一节气中,老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

小暑节气习俗有哪些

食新

小暑的到来,意味夏季高温天气即将开始。为了应对即将到来的炎热气候,同时表示对最早一轮谷物收获的感恩,中国社会在几千年的时间里逐渐形成“食新”、“祭祀五谷大神”等习俗。“食新”即在小暑过后尝新米,农民将新割的稻谷碾成米后,做好饭供祀五谷大神和祖先,表示对大自然以及祖先的感恩,然后人人吃尝新酒等。

晒书画、衣服

小暑时节,民间还有晒书画、衣服的习俗。民谚有云:“六月六,人晒衣裳龙晒袍”,“六月六,家家晒红绿”。“红绿”就是指五颜六色的各样衣服。因为这一天,差不多是在小暑的前夕,为一年中气温最高,日照时间最长,阳光辐射最强的日子,所以家家户户多会不约而同选择这一天“晒伏”,把存放在箱柜里的衣服晾到外面接受阳光的暴晒,以去潮,去湿,防霉防蛀。

吃藕

一直以来,民间素有小暑吃藕的习俗,藕中含有大量的碳水化合物及丰富的钙磷铁等和多种维生素,Vc钾和膳食纤维比较多,具有清热养血除烦等功效,适合夏天食用鲜藕以小火煨烂,切片后加适量蜂蜜,可随意食用,有安神入睡之功效,可治血虚失眠。

弈棋

弈棋卜答历,《路史》称是尧帝制作,用来教育儿子丹朱的。现在广泛应用的,有围棋和象棋。弈棋可训练思维,使人运用巧思,得心应手,出奇制胜,并养成精密审慎、预料时事的习惯。所说的品势行局,都是关于对弈型搜双方优劣强弱、奇正胜负的说法。所以古人把棋书附在兵书之后,而历代的圣主名将,如晋武帝、唐太宗、谢玄、关羽,也都特别喜欢下棋,即使在军中也不荒废。夏季漫长无聊,于桐荫下对弈,是极有趣味的事,局外之人,也可以作壁上观。

垂钓

盛夏酷署,不适于进行剧烈运动,宜于做怡情养性的活动。在柳塘垂钓。披襟当风,则是最令人惬意的闲情逸趣。

斗画眉

画眉,其眉如画,叫声婉转,富于变化,有如百舌鸟。雄者善鸣好斗,人们多喜欢蓄养。将画眉放在高笼中,悬挂在廊之下,精心喂养,极具乐趣。画眉声音悠扬,极为动听,可以解闷添兴。小暑这天,饲鸟者各提鸟笼,至公园等地,摆开阵势,让画眉相斗,以决胜负。有民谣形容斗画眉的情形︰“身如胡虏尾如琴,颈如削竹嘴如钉。再添一对牛筋脚,一笼打尽九笼赢。“

簪荣莉

茉莉,性喜烈日,于炎夏盛开。花香浓郁,能祛秽浊之气。江苏和上海等地,夏天的卖花人,常把连蒂的茉莉花用细铁丝扎成花球、花带等,供女子簪戴。苏州虎丘的花农,把荣莉放在马头篮里,沿街叫卖,称之为戴花,妇女们一般都会购买、簪戴。《晋书》载“都人簪奈花”,奈花,就是现在的茉莉。盛夏时候,每晚采下茉莉花,取井水半杯,用东西把花架在杯上,使花离水一二分高,用厚纸密封。第二天花可答戴,水用来点茶,清香扑鼻,尤其绝妙。